■冯盈之

　　古代时尚面料出宁波

　　古宁波曾称明州。唐代的明州有一条巷子，叫纺丝巷，是官营织锦坊的所在地，地址就在今天宁波市开明街和南大路交合处的三角地，就是这个地方，是当时世界时尚的源发地之一。

　　《光绪鄞县志》在“纺丝巷”条目中作案语说：“鄞自唐至宋皆贡绫。巷盖为贡绫时，杼柚郡聚之。”杼柚（轴）为旧式布机上管经纬线的两个部件，“杼柚郡聚之”，说明在纺丝巷聚集有大批织锦布机在织丝织品。唐代这里的官营锦坊生产的吴绫和交梭绫，是专供皇室贵族制作服装用的面料，也供岁时赐与，堪称当时唐代面料的时尚名品。

　　据载，唐代纺丝巷官营织锦坊丝织品的花式十分丰富多彩。从丝织物的品种来看，有绫、锦、绢、绸等数十品。尤其是吴绫、交梭绫不仅质量好，品种多，而且色泽鲜艳。各种贡绫，是一种主要用于夏季穿着的衣料，轻飘精美，鲜艳夺目，穿着凉爽，朝中认为“质量之好，世上少有”。

　　唐代宁波生产的丝绸销往日本后，被称为“唐绫”，受到日本朝野的喜爱。其除远销日本外，还通过海上丝路输往高丽、印尼、柬埔寨、越南等国家。

　　明清时期，宁波还生产深青宁丝、白生丝、平罗纱、白绉纱、红线，青熟线及白丝、农丝、荒丝等五素丝纱。清末，鄞县樟村、密岩一带，年产生丝5万余斤，不但丝产量大，而且丝织技术极高，所产的“吴绫”被称一绝，清代著名学者全祖望所写的《吴绫歌》诗云：

　　未若吴绫夸独绝，大花璀璨状五云。

　　交梭连环泯百结，濯以飞瀑之赤泉。

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　　这首诗形象地描绘了“吴绫”的“独绝”，反映了当时宁波丝织技术的高超水平。

　　除了精美的丝织品，古宁波还出产有棉麻名品。宋时，明州麻织品已极为著名，如象山女儿布，与平江府（今苏州）昆山药斑布、江西虔布齐名。象山所产苎布，因质细而被称为“女儿布”，誉驰四明地区，亦有远输海外。

　　南宋末，宁波地区已种植棉花，而元代植棉业和棉织业更是繁盛。《元一统志》有记录说：“余姚有小江布，今出彭桥。”余姚“小江布”又称“余姚老布”、“细布”、“越布”。因余姚旧属越地，故余姚土布又称之为“越布”。早在东汉时期，余姚生产的“越布”就闻名全国。据载，宋绍兴十六年（公元1146年）时，就产布7.7万匹，元代时又以“小江布”风靡全国，至清代则更是“家家纺纱织布，村村机杼相闻”。到了明清时期，则有“浙花出余姚”之说。清代诗人高杲在《棉花》诗中写道：

　　四月始下种，

　　七月花开陇。

　　白露一零雪球拥，

　　松江淮北棉不重。

　　浙花出余姚，

　　群芳谱中特选挑。

　　可见其声誉之隆。

　　“西装东装，汉装满装，庞杂不可名状”

　　清末民初，我国城市男子服饰“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂不可名状”，这种服饰的多样性延续至20世纪20年代时，表现在宁波城镇，是男士传统的长衫、马褂与中山装、西装并存，中西合璧的套装——长袍、礼帽、西式裤、皮鞋配伍，庞杂亦不可名状，穿着的人亦很自信，引领一代潮流。

　　同时，知识分子和青年学生喜欢穿一种简便的西服，被称为“学生装”。

　　柔石于1929年写作出版的小说《二月》中有一段关于萧涧秋的描写，指他“身穿者一套厚哔叽的藏青的学生装，姿势挺直。足下一双黑色长筒的皮鞋。”《二月》描写的江南小镇芙蓉镇，一般认为其原型，就是1924年柔石任教过的普迪小学所在地慈城镇。

　　这时的女子服饰更是呈现丰富多彩的景象。创修于1933年的《民国鄞县通志》在叙述有关宁波人衣饰方面的改变时说：“五十年前敦尚质朴，虽殷富之家，皆衣布素，非作客喜事，罕被文绣者。海通以还，商于沪上者日多，奢靡之习，由轮舶运输而来，乡风为之丕变。私居燕服亦绮罗，穷乡僻壤通行舶品。近年虽小家妇女，亦无不佩戴金珠者。往往时式服装，甫流行于沪上不数日，乡里之人即仿效之，有莫之能御矣。”

　　上海的服饰现象在宁波有最直接的反映，如当时妇女的头饰——发髻，受上海影响，时常变化。《民国鄞县通志》特别提到，“其初被纷如蝉翼，曳于脑后谓之假后鬓，后即以己发为之，其翼蝉缩而短小，谓之真后鬓。洎苏沪之风侵入，改为蟠髻，谓之上海头，亦日大头。清季或效日妇之装，倒挽前额之发作半环形而蟠髻于顶。及辛亥革命则加髻于前额，谓之兴汉头。旋废而为双鬓垂于脑后，旋又改为一髻。”

　　到上世纪20年代，女子流行穿着上衣下裙，上衣有衫、袄、背心；款式有对襟、琵琶襟、一字襟、大襟、直襟、斜襟等。领、袖、襟、摆等处多镶滚花边，或加刺绣纹饰。衣摆有方有圆，宽瘦长短的变化也较多。至于发型，盘发成横“S”型，称“爱司头”，亦有前额留“刘海”，前刘海的样式，也不完全一样，有一字式、垂丝式、燕尾式，等等。

　　此时，改良旗袍开始流行，上世纪30年代，变化丰富，变化主要集中在领、袖及长度，先是流行高领，渐而又流行低领，甚至流行起没有领子的旗袍，旗袍的袖子以及长度变化也很多变。

　　上世纪40年代，在女子间，还盛行手工编织毛衣，于是，于旗袍外着对襟毛衣，亦是当时的一种风尚。当时，风行一时的，还有一种美国产的化纤长袜，在宁波被称为“玻璃丝袜”。宁波滩簧老剧目《王阿大游宁波码头》有这样的唱词：“长筒丝袜玻璃做，高跟皮鞋木屐拖”，时尚之风可见一斑。

　　宁波老话折射宁波服饰文化变迁

　　宁波悠久的服饰文化，以及服饰潮流的变迁，在宁波老话中，也有很好的体现。

　　有的用服饰形象地比喻人。比如“大襟布衫”，本义为一种前襟盖住胸前的传统服装，通常从左侧到右侧，盖住底衣襟。—般小襟在右，大襟在左，大襟从左向右覆盖小襟，一直伸到右腋下侧部，然后在右腋下系扣。在宁波话中，因“大襟”与“驮进”（拿进）谐音，所以用大襟布衫借喻一心只想拿进钱物的人。老底子，宁波各地，穿着大襟布衫是很普遍的。

　　有的直接反映外来服饰文化的影响，比如“司卫铁”一词，说的是一种针织绒衣，是英语“sweater”译音，又称“卫生衫”；又如“派克大衣”，即风雪大衣，是英语“parka”译音。

　　有的直接记录了传统服饰现象。比如“粘头树”，是一种叫“粘头树杆”的刨花，将其浸泡在水里后，水就成了粘性的液体，旧时妇女梳头以其汁水抹头发，利于梳理定型，且散发出淡淡的芬芳，还具有润发乌发之功效。“粘”，宁波老话读“泥”。“粘头树”原料是榆树，在宁波用“粘头树”比较普遍。

　　有的则折射出服饰审美观念的变迁。有些老话描述的打扮，在过去，宁波人是持反对态度的，现今却比比皆是，而且正在成为一些流行的现象，最典型的莫过于“长袍短套”——短裙内穿长裤，如今正成为一代潮流，就是所谓“打底裤”，如今堂而皇之横扫当今大街小巷；而那些“红裙绿夹袄”的“俗气”配色，“李太君婆”式的不配套，也已经见怪不怪了，因为这可以被叫做“混搭”，如今正引领着时尚。