■王旭烽

　　人类创世纪以来，便以寻找生命真谛为终极意义，无论东西方，各自都有史诗传世，而那终极的目标也大多是具象的。在西方，往往以魔镜、指环、圣杯等来自于人自身锻造的器物为象征物，而在东方，则往往归结于大自然的物华天宝。仙草便是中国人至高无上的神圣象征物。

　　神农时代，人类已进入新石器的全盛时期，原始的畜牧业和农业已渐趋发达，神农则是这一时期先民的集中代表。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药”。我们的始祖神农，使人与草木之间最初建立了某种神奇的关系。大地生草木，“一岁一枯荣”，却郁郁葱葱，万世芬芳。人类常常把植物与生死永恒相连。中华文明最初的根从大地原野上生长，中华传统文化基于农耕生产，民族情感的源头也就在这里。“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解”，是一株草对于整个人类文明有着“救命之恩”关系的渊薮。

　　仙草不仅是救命的，她也是最美的。屈原赋《离骚》，自此中国文人就有将高洁的品性、人格比之香草美人的传统。中国文学的巅峰之作《红楼梦》中便有“木石前盟”之说，林黛玉的前身便是绛珠仙草，贾宝玉的前身则是神瑛侍者。仙草前世受了神瑛侍者的浇灌，今生“五内便郁结着一段缠绵不尽之意”要以“一生所有的眼泪还他”。此处的仙草竟是永恒、美好女性的象征了，这是何其高贵的比拟。

　　唐代医学经典《道藏》中列出了中华九大仙草，铁皮石斛位列仙草之首。这铁皮石斛究竟所为何物？这味仙草有何疗效？有何文化？有何典故？又与谁相共？似乎还有着一层神秘的面纱，须一探究竟。

　　这人间仙草所指的不仅是一株植物，还可以是一位人物。《人间仙草》的传主俞巧仙，一位浙中山水养育的女儿，她的名字与铁皮石斛这株仙草不可分割。诚如盗得仙草的白素贞那柔弱却又坚强，富有神力又充满人情的气质一般，通过此书叙述，能够感觉到俞巧仙和她的仙草，就像终生都饱含激情的恋人一般，生死相依。

　　人间仙草，是植物的历史，也是人的历史。人与草的传奇合二为一，人与草的故事血肉相连，人与草的命运生死相依。那么，就让我们走进氤氲着仙草的芬芳、蕴藉着人物的命运、带着永恒的气质的森山吧！那里风光如画，情节动人，丰富神奇！