微观点：“舔”大多依附于权力，要制止“舔”与“被舔”，关键是管好手中的权力。只有建立了健全的规章制度，让权力在制度的轨道上运行，“舌头”也就没有了用武之地。

　　■卢江良

　　在陈忠实的长篇小说《白鹿原》里，写到过一个“舔碗”故事：黑娃在东家黄掌柜家打长工，黄掌柜逼他吃饭时要舔净碗壁。尽管那样做可给黑娃带来不少好处——到了年底能够多给二斗米，但生性叛逆的黑娃终究无法接受，连“工价粮食”都不再索要，于一天夜里逃之夭夭了。

　　舔，按照《词典》里的基本释义，是指“用舌头接触东西或取东西”。单就“舔碗”的“舔”而言，就属于这种意思。不过，要是引申开去，还有一层更深的意思，那就是“谄媚奉承”了。换种不雅的说法，叫做“舔屁股”，近似于“拍马屁”，但比“拍马屁”显得更低下和卑劣。

　　然而，“低下和卑劣”归“低下和卑劣”，只要你肯去“舔”，多少是可以获利的。就像《白鹿原》里的黑娃，如果情愿去“舔”，其他的不敢说，多拿二斗米是笃定的，如果黄掌柜有个女儿，当个招赘女婿也不是没有可能。可不是？黄掌柜家之所以能致富，就是五代人“舔碗”的结果。

　　鉴于“舔”的有利可图，古今中外不乏“舔者”。最为典型的，非西汉佞臣邓通莫属了。据《史记·佞幸列传》记载：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”而最没人性的，莫过于春秋的易牙和战国的吴起了，前者煮了自己的儿子给齐桓公吃，后者则杀了自己的妻子来表明不亲附齐国。

　　当然，邓通、易牙、吴起都没白“舔”。邓通依靠“吮痈舐痔”，拉近了与汉文帝的关系，被赏赐他家附近大小铜山，广开铜矿，富甲天下；易牙通过“烹子献糜”，深受齐桓公的宠信，从御厨被慢慢提升为了主政大臣；吴起杀妻后，则博得了鲁穆公的信任，被任命为攻打齐国的大将。

　　应该说，依靠“舔功”，确实能让小人一时得逞，获得任用得到升迁，但终究不是长久之计。以上三位著名的“舔者”，最终也没落得什么好下场——邓通被革职没收家产，身无分文饿死街头；易牙干政失败避居彭城，操烹饪业至终；吴起兵败被乱箭射死，尸身处以车裂肢解之刑。

　　而且，必须指出的是，由于这类人的“舔”，让不少“被舔者”昏了头，本应客观理性地“用人”，却变成了“用人唯亲”，助长了“舔风”的盛行，结果不仅自取灭亡，还祸国殃民。在这个方面，齐桓公堪称“典范”，最终被易牙等“舔者”筑墙堵门，“身死胡宫而不举，虫出而不收”。

　　上述可见，大凡“舔者”多是不择手段、谋取私利的人，表面上温柔和顺，实质却阴森恶毒，他们在实现目的前，会死乞百赖地把你“舔”得很舒坦；一旦目的实现，就会立马抛弃你，寻求新的主子，至于你的死活，便全然不管。所以，对于“舔者”，一定要高度警惕，并保持距离。

　　在这个方面，明成祖朱棣算是做得比较到位的。他有一句名言：“君子敢直言，不怕丢官丢命，因为他是为国家着想；小人阿谀奉承，只想升官发财，因为他是为一己私利着想。”因为对“舔者”有着清醒认识，他在统治期间“知人善任，谗间不行”，开创了“远迈汉唐”的“永乐盛世”。

　　那如何预防“舔”与“被舔”呢？我们首先要清楚：“舔”大多依附于权力，要彻底制止“舔”与“被舔”，关键要管好手中的权力。因为只有建立了健全的规章制度，让权力失去徇私舞弊的空间，在制度的轨道上正常运行了，“舌头”也就没有了用武之地。