■王富蓉

　　一个事物“流行”了，它意味着一种社会性的认可，表现了一种群众心理上的共同需求。“国际流行色”也是这样，它在某种程度上标志着世界上的审美趋势。

　　本世纪初，德国完形心理学派对于视知觉作出了杰出的贡献。这个学派在研究中发现了视觉的完形——整体性。比如说，一个人穿着时装，别人见后称赞他的这件衣服真好看。是单指时装吗?应该说既是，又不是。因为别人不只看到了衣服，还看到了环境，更主要的是看到了人。看到了在服装、环境的衬托下人显得更美了。因此，美感的产生，主要的来源并不是视觉中的局部，而是整体。是服装的款式与特定的身材、脸型的关系；是面料的色泽与肤色及背景颜色的关系；是一切关系的总和——和谐、统一，才使人产生美感的。人的视知觉是满视野的。视野中的一切客体都以光信号的形式刺激人的视网膜，一切形与一切色都是以相互作用的形式被人所知觉的。人能够将注意力集中到某个局部上，却无法排除环境对局部的影响；人能够注视时装，却无法排除穿着者的身材、肤色与背景对于时装的影响。这就是视觉整体性原理。

　　18世纪法国思想家狄德罗提出了“美是关系”的著名论断。这个美学观点强调了组成整体的各局部之间的关系。狄德罗认为，和谐的关系产生美感。一百多年之后，德国心理学家们为这个美学理论提供了生理心理学方面的依据。视知觉整体性原理，规定了视觉美感也是整体性的。

　　由此，我们可以做出这样的结论：时装，只有在特定的环境中才能谈论其美丑。有了这样的观念，再回顾一下日常所见：为什么一件挂在橱窗里觉得非常好看的衣裙，穿在自己的身上时却不好看了?为什么同样的衣服张三穿着好看，而李四穿着就不好看，就能够明白其中的道理了。

　　这个原理给爱美的人在选择服装时，提供了一些什么样的启示呢？

　　（1）要根据自己的身材、脸型、年龄、气质去选择服装的款式。

　　（2）要根据自己的肤色去选择面料及色。

　　（3）要根据自己的生活和工作的环境，去选择与其相适宜的时装式样。

　　“国际流行色”受到人们的欢迎，这是因为其中多数适应性能强。它们既容易与各种肤色相协调，也容易与众多环境相协调。那么，为什么这些颜色容易与环境形成和谐的色调呢?因为它们有一个共同的特点：颜料中含有不同程度的灰色。灰色调入各种纯色中，使纯色不纯，却又沉着、明亮、含蓄、高雅。我们知道，自然界中的色彩基本上都是复合色，是一些具有色相倾向性的各种灰色。“国际流行色”正是艺术地再现了自然界中的色彩，成为一组介于自然色与人工纯色之间的颜色。所以，它们既容易与纯色合作，也容易与复合色合作，于是就成为适应性很强的颜色了。

　　东南亚地区的一些旅游者，喜欢穿着色泽鲜艳的衣裤。说句老实话，他们的这身打扮走在中国的大街上是十分刺目的。这些衣裤如果换个环境，处在灯红酒绿的花花世界——酒吧、舞厅、夜总会之中，就会十分协调了。在那样的环境中，妇女如果不化妆，脸色就会暗淡无光，于是她们不得不浓妆艳抹起来——口红涂得鲜红鲜红的，厚厚的脂粉盖住了脸色，描眉毛、画眼圈、戴假睫毛、再配上各色的假发，使一切颜色都去灰提纯。人们看到的不是自然美，而是人工美、艺术美。色彩鲜艳对比强烈的环境，迫使妇女用化妆使自己的脸色也艳丽起来，只有这样才能使容貌不失去吸引力。这种色调像凡高、马蒂斯的绘画，是在强烈对比中形成和谐关系的。“国际流行色”在这种色调中，能够起到一种联结与调和的作用，使对抗色之间的紧张关系得到缓解，犹如一首激昂交响乐中的慢板乐章，或爵士乐中的弱节奏一样，使人有几处得以喘息的“绿洲”。

　　中国的环境与西方不同，中国的街市、家庭，其装饰还不那么艳丽，妇女一般不化妆，少数青年也只是略施一点淡妆。因此，桃红、翠绿、柠黄等色穿在身上、走在街上，就显得不伦不类。这些纯色从人群中跳出来，从身上跳出来，它们肆无忌惮地“抢镜头”，用最强的光信息夺走了人们的视线，使观者无暇关注穿着者的脸庞。服色成了主角，容貌成了配角，主次关系被倒置了。

　　“国际流行色”在较灰的色调中起着一种提神的作用。它们和谐地与各种灰色相处却比灰色更漂亮、更鲜艳，像小夜曲中的牧笛那样，成为最迷人的音色了。

　　人都具有审美能力，大家都在扶植美的，摒弃丑的。由于每个人的文化修养不同，使其审美能力也不同。要想将自己打扮得更美一些，就应该学一点美学，懂一点形与形的、色与色的气韵关系。只有这样，才能为自己选好时装，不会为赶时髦而盲目模仿!