■阎泽川

　　古代人把宫、庙门前用以识日影及拴牲口的竖石和墓地上安放棺材的石头，都叫碑。后来扩而大之，把树立在地面上长方形的碑、圆形的碣、圆柱形的幢和埋在坟墓中的志铭，以及刻在山石上的摩岩题刻，都包括在碑里面，统称为碑刻。

　　碑刻绝大多数是刻在石头上的，所以也叫刻石。古代的碑都用朱笔先写在石面上，叫“书丹”，然后依朱照刻。这种办法汉代就开始了，沿用很久，后来又有了钩摹法，即先在纸上写字，钩摹上石，然后雕刻。南朝《梁太祖墓阙》、《吴平忠侯萧景墓阙》都是东西两座对峙。文字一正一反，反面阙上的字非钩摹不行，说明那时已开始有了钩摹法。唐碑集有晋王羲之写的，如怀仁集《圣教序》，都是钩摹上石。

　　现今我们看到的历史最早的碑刻是秦始皇和秦二世时期的诸山刻石。到东汉末年树碑刻石之风兴盛起来，传世精品不下一百多件，历代所谓的“汉隶碑碣”就是指这一时期的刻石。

　　碑刻是我国古代优秀文化遗产的一种，保存了大量的书法珍品和篆刻艺术，最古老的《泰山刻石》藏在泰山脚下的岱庙里。它是公元前209年丞相李斯奉秦二世之命篆写刻成的。史载原文应为79个小篆字，现在只剩下9个半了。珍藏汉碑最多的地方是孔圣人的家乡——曲阜。这里有西汉景帝时的“鲁六年九月所造北陛”的九字篆书刻石，有东汉隶书中以神韵超逸著称的《乙瑛碑》，以结体精致而出名的《史晨碑》等等。代表汉隶最高成就的《熹平石经》藏在洛阳关林石刻艺术馆。

　　古都长安（今西安）的“碑林”则是我国专门收藏碑刻最早最多的地方。现存由汉到清的碑石一千多块。其中有欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权、张旭和怀素等古代著名书法家的原刻碑。在河南嵩山少林寺里珍藏的碑碣也不少，唐、宋、金、元、明、清的碑刻足有四五百件。宋代四大书法家苏、黄、米、蔡几次游览嵩山时，都在石上留下墨迹。

　　从岱庙往泰山上去的沿途中，有成百上千的石刻，其中有世界闻名的经石峪的佛经《金刚经》和山顶大观峰的唐玄宗《纪泰山铭》两处大型摩岩刻。《金刚经》约为南北朝时人勒刻，字径50厘米，现存1067字，历来评为“大字鼻祖，榜书之宗”。《纪泰山铭》是唐玄宗在开元十三年（725年）封禅泰山时所撰写，通篇隶书996字，字径5寸。全铭文共高8.8米，宽5.3米，刻于岩壁石上。还有很多游览胜地，也是碑石林立，长江下游镇江段的滚滚江流中的焦山，既是风景区，又有书法精妙、可与泰山经石峪的《金刚经》相媲美的《瘗鹤铭》摩岩石刻（距今一千多年）。历代文人墨客留下的这些精妙石刻，构成了焦山名胜的特色。其中陆游、米芾等的墨迹尤其引人注目。在广东肇庆的七星岩，也有不少具有历史意义和艺术价值的石刻，其中历史最长、最有名气的是唐北海李邕的《端州石室记》。