■那秋生

　　“示儿”诗教，是陆游独创的一种家教方式，体现了陆氏的纯朴家风，延续着良好的文化传统。陆游生有七子（子虡、子龙、子惔、子坦、子约、子布、子聿），教育的责任无人可比，他以诗歌为对话，竭力进行智慧的启示与心灵的引导。在《剑南诗稿》中，此类“示儿”诗有二百多首呢。谆谆教诲，字字亲切，每一首都记录着父亲的期待与叮嘱，涉及从做人的大德到吃饭的小节。这种方式还使孩子从小受到诗歌的熏陶，成为中国传统文化的继承者。

　　诗人深知“身教重于言教”的道理，他必须亲自示范，用行动去熏陶与感染下一代。比如坚持夜读的习惯，《示子》诗曰：“老惫简编犹自力，夜深灯火渐当谋。大门旧业微如线，赖有吾儿共此忧。”如此，能做到父子共忧，就说明教育颇有成效了。陆游的“诗教”，不是居高临下的训斥，而是平等、自由的思想交流。有时，“吾儿从旁论治乱，每使老子喜欲狂”（《示儿》）；有时，“诗成赏音绝，自向小儿夸”（《示儿》）；有时，“高谈对邻父，朴学付痴儿”（《示儿》）。因此，虽然家境贫困，父子却融和欢乐。正是：“父子蓬窗共一灯”，其景可喜；“父子穷相依”，其情可悯。

　　因材施教，“知子莫如父”的陆游是明智的。在众多的示儿诗中，陆游独钟情于幼子，他聪敏颖慧，有治学吟诗的天赋，是唯一可以继承父业的人，故寄予深切的期待。父亲教子要艰苦治学——“学术非时好，文章且自由。不嫌秋夜永，问事有长头。”（《夜坐示子聿》）这令人想起范文澜先生的治学格言：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”父亲教子要知行结合——“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《冬夜读书示子聿》）。后来徐渭将此演化为“青藤书屋”的格联：“读不如行，使废读将何以行；蹶方长知，然屡蹶讵云能知。”还有陶行知先生的名字来由，亦是一脉相承的。

　　“怎样做人”，这是陆游诗教的核心。长子要去做官了，父亲告诫他要关切民生疾苦：“知汝弹冠意易阑，苦贫未免觅微官；稵团巷口残灯火，愁绝霜风十月寒”（《示子虡》）。次子任吉州吏时，父亲再三叮嘱他要清廉为政：“汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，谁能肆谗毁。”（《示子龙》）其中说了“一钱太守”故事：会稽太守刘宠为官三年，离任时一无所有，老人们拿着一百大钱请他收下，刘宠只取一钱以谢。途中他把这一钱掷入江中，浑浊的水顿时变清了，那个地方现在就叫“钱清”。陆游虽然疼爱最小的儿子子聿，但是经常督促他强身健体，有一次给他出了有趣的诗谜（打一字）：“头戴四方帽，身背一张弓。敢问哪儿去？深山捉大虫。”（《示子聿》）原来这个字就是“强”呀。子聿聪敏颖慧，有治学吟诗的天赋，是唯一可以继承父业的人，故寄予深切的期待：“学术非时好，文章且自由。不嫌秋夜永，问事有长头。”（《夜坐示子聿》）

　　陆游临终的遗言还是《示儿》，这是知名度最高的一首诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”《示儿》诗振聋发聩，堪称中国古代诗歌史上一曲最响亮的爱国主义颂歌，这正是情真意切的思想教育，它能跨越时空，震撼人心，遗响久远，它所产生的效应是无与伦比的。纵观陆游一生，救国复兴大业是诗人念念不忘的，他亦为此几经坎坷，多遭劫难。这种坚定不移、持之以恒的信念，创造了诗人85岁高寿的奇迹。陆游的这份精神遗产，要传给子孙后代，任其发扬光大。这种示儿诗教的方式，成为中国传统文化的特色，一直延续下去，显示着永恒的生命力。“遗子千金，不若一经”——古人的教诲，真是深谋远虑啊！