■何雅、肖芳

　　鲁镇，在绍兴的历史上并无这个小镇，其来源于鲁迅的著名小说《孔乙己》提到“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的”，鲁迅在《社戏》、《风波》、《明天》、《祝福》中，也有所提到，是鲁迅对东浦、樊江、东关、皇甫庄、安桥头等几个水乡小镇儿时记忆的一个艺术的概括。它是源于小说的一个水乡小镇。这个小镇，确实早就存在于鲁迅的心中，也通过他的小说，存活于千百万读者的心中。

　　一进鲁镇，就见粉墙黛瓦、小桥流水，沿河的民居、商铺错落有致，只是感觉这个“古镇”新了一点。只有走在石板路上，看到衣着清代服饰的巡街兵丁时，仿佛到了另一个朝代。

　　鲁镇挺大，沿着弯弯曲曲的河道，大多是鲁迅笔下提到的建筑。大概是鲁镇新开张的缘故，好多“民居”还无人居住，好多商铺也无人经营，只是主街上店家多一点。贡品店、锡箔店、油烛店、茶漆店、钱庄、当铺……那些现代都市已经没有的店铺林立在这里；阿Q、祥林嫂、假洋鬼子、鲁四老爷……鲁迅笔下的人物，又一个个出现在街上。“妈妈的，儿子打老子”拖着长辫子、戴着乌毡帽的阿Q，晃悠着长烟杆，油腔滑调地装着各种怪相，东张西望寻找着小尼姑；“我只知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。” 衣衫褴褛的“祥林嫂”拄着棍子，嘴里自言自语地喃喃絮语：“我只知道东山的狼吃人，没想到西山的狼也吃人……”孔乙己在酒肆的柜台边“研究”着“茴”字的四种写法……这一幕幕鲁迅小说的场景，不是舞台上演出的话剧，而是穿插在“鲁镇”游客身边的“活剧”。游客多时，他们就扮演起自己的角色，来逗游人开心。尤其是阿Q，油腔滑调地装着各种怪相，也许是因为没有见到“小尼姑”，所以他就“调戏”起挎着讨饭篮的祥林嫂，引得游客纷纷掏出相机拍摄。游客少时，鲁四老爷就拿着个水烟盒四处游荡，阿Q就靠在牌门上歇息，祥林嫂坐在掌柜的柜台上喝茶，倒真有些生活的情趣。

　　镇里，引人注目的还有一组组关于形象夸张的雕塑。比如：阿Q革命、阿Q挨打、阿Q调戏小尼姑、抢亲……让人发笑，也让人看到了鲁迅笔下那些人物的性格与命运。在鲁镇，一组组形象夸张的群雕颇引人注目，几十个故事人物的铜像讲述着一个个鲁迅小说中的故事。有桥可依，有水可嬉，有石可品，有酒可酌，有树可荫，有戏可听，有艺可观，有历史，有现代，有故事，有游乐……这就是鲁镇。

　　这只是鲁镇中的一点，不过，这崭新的古镇，却让我们看到了浓缩了的绍兴。走进鲁镇，仿佛是走进了历史，走进了鲁迅的小说，给人的是一种似幻似真的感觉，是一种以心灵而去实地感受历史、体验历史的感觉。

　　阿Q，这个绍兴农村中最不起眼的小人物，在鲁迅先生的笔下成为了一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。用毛泽东的一句话说：“鲁迅在这篇小说里，主要是写一个落后的不觉悟的农民。”祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。孔乙己，作为一个没落的书生，他似乎是什么都不行，他没有考中，又不会营生，只得沦落为社会最底层。

　　鲁镇的社戏，最是令人难忘，字正腔圆，原汁原味的。