■王珍

　　曾经和许多人一样，云南一直是心中一个七彩的梦。苍山洱海、玉龙雪山等旖旎风光，昆明的四季如春、丽江的柔软时光，纳西族的篝火晚会、西双版纳的傣族风情等绚丽斑斓的民族文化，全都是致命的诱惑。所以，一听去云南，我是迫不及待地出发了。但是，我并没有看到那些耳熟能详的景观和风情，所有的经历和感受与我想象过的完全不同。那是一次完全不一样的云南游，遭遇了一次又一次的喜出望外。

　　我们那次是跟随一位叫姚倬的上海老知青走的。他在云南插队有十四五年的时间。和叶辛的小说《孽债》所写的故事不同，虽然他风华正茂的青葱岁月是在云南度过，且他的美满姻缘也成就于云南，但是他娶的也是上海知青。所以，他返城时完全是无债一身轻。

　　云南普洱不仅到处有他青春的印迹和美丽的记忆，还有许多互相牵念的好朋友。他的一半魂是留在云南的。听到有朋友要去云南拍摄、采风或是游玩，只要抽得出时间，他一定自告奋勇做领路人。

　　姚倬并不是职业导游，退休前，他曾是《上海画报》的摄影师。若有幸跟着他去普洱，去的一定都是未经开发的原始美山乡，和常规的旅游线路无半毛钱关系。

　　带着浓浓神秘色彩的佤族自治县西盟，那么安静，没有大批的游人，没有喧哗的街市、没有灯红酒绿，甚至街道上连红绿灯都没有，只有不拥挤、不嘈杂的人来车往，井然有序。

　　小城的建筑全都是独特新奇的佤族风：土黄色的墙体，茅草的房顶屋檐，木质的窗户四周有花框花栏装饰，正门雨搭有牛头、木鼓等图腾装饰，墙面画满了各种神奇的佤族符号。

　　勐梭龙潭就在县城中，龙潭湖中是宁静如丝绸般的碧水，清澈纯净，看不到一点点枯枝、落叶。龙潭岸南面峭壁耸立，其他三面都是原始森林，古木参天，林中幽静恬美，有成片的大树茶。秀丽的青山、树影和蓝天白云倒映湖中，如秀美的织锦画。

　　沿着龙潭边的木栈道拾级而上，在悠长缠绕的藤葛和幽湿青绿的苔藓之间，一个个水牛头骨镶嵌于绝岩峭壁和参天古树上。阿佤人自古以牛为神圣吉祥物和崇拜图腾。

　　娜允是中国最后一个傣族古镇，保留着原汁原味的傣族古城特色和风韵，青山脚下的傣式竹楼，丛林深处的傣族土司文化、民风民俗，并没有随着岁月而淡出。无论是竹木结构还是土石结构的民宅，都散发着一种原始、古朴的气息，红墙青瓦，门前是大片的青草地和各种鲜花。

　　傣族是个重女轻男的民族，在部落里，名义上最大的是村长，掌握实权的却是妇联主任。在家里也是女主外男主内，女人挑起了整个家庭的重担，男人只需要在家带孩子、煮饭、吃喝玩乐就行。

　　不过男人一生中一定要出家一段时间，在七八岁时得去寺里当小和尚，生活要自理，要劳动，还要学习佛经，进行严格的修行。否则，会被视为生人或野人受到鄙视。小和尚最烦有人摸他的头，认为被外人（尤其是女人）摸了头，前面的修行时间就全都作废，得从头再来。所以，游客若到寺院去参观，千万管住自己的手。

　　说到云南的茶，我们并没有去市场上买茶，也没有去茶店里喝茶，而是穿梭于古老的茶山、茶乡间，走进了景迈芒景的千年万亩古茶园中，看到了古茶树上珍稀的螃蟹脚，看到穿筒裙的傣族女子灵巧地爬上古茶树去采茶。我们还在芒洪村，看到了布朗人独特的祭茶神仪式全过程。

　　姚倬老师穿一件粗布彩色条纹的中式短袖衫，如在外打拼的游子回到了家乡。他熟门熟路地带领大家在西盟、澜沧、孟连那些古村古寨间旮旮旯旯地走过，依水而居的傣族女子穿着美丽的筒裙，演奏着独特的乐器，跳起了具有民族特色的舞蹈；在山顶上刀耕火种的阿佤人，高歌着“阿佤人民唱新歌”，热情地把盛满米酒的竹筒敬献给客人；视茶为神的布朗王子捧出了最正宗的原创、原版普洱茶饼。我们直接走进傈僳族、纳西族、景颇族、布依族、哈尼族、拉祜族人家，感受到的是活色生香的原生态生活气息。

　　若不是由姚倬老师带着，怎么可能看得到这么真、这么深、这么细？这才是真正意义上的深度游啊！