■赵畅

　　有位朋友一直喜欢读书，但与之交谈，其记忆最深刻的不是书籍表达的主旨、观点，而是一些零打碎敲的颇有趣味的人物特点、故事细节。笔者并不否认人物特点、故事细节在书籍立意表达中的作用，但倘若仅仅从“趣味”出发，为自我“娱乐”而“娱乐”，最后竟然对于蕴含在书籍中的思想素质、思想价值不甚了了，以至而忘得一干二净，这样的读书充其量只是做了“两脚书柜”而已，到底是没有意义的。

　　我固执地认为，只有思想的力量，才是书籍最核心的力量。一些好书尤其是那些文学名著，其之所以能够传承下来，绝不仅仅是因为它们的表达手法有多高妙、创作技法有多高超，而是因为从中附着深厚的思想意旨，涵纳着深湛的人生智慧。换言之，艺术手法说到底只是思想的一种表达形式罢了，思想才是本质所系、价值所在。既若此，我们理应让读书的良骥奔跑在“思想”的草原上，万不可只是为了“娱乐而与思想失之交臂”。

　　言及读书而捕获思想，读经典当是读书人的第一选择。事实上，读经典早已成为人们的一种共识。许多大师、大家都曾开列过读书书目，比如梁启超先生曾为青年学生开列过“最低限度之必读书目”，其中就包括《四书》《尚书》《易经》《诗经》等20多种经典名著。他认为这些书“无论学矿、学工程学……皆须一读，若并此未读，真不能认为中国学人矣。”

　　读书并没有捷径可走，如果说一定有什么捷径的话，那么，持认真严肃的态度，注重原原本本读、逐字逐句读、反反复复读，或许就是唯一的通道。尤其是在当下，我们特别要谨慎对待快速化阅读、碎片化阅读。在我看来，快速化阅读、碎片化阅读只是可以偶尔为之的一种补充性阅读，其不应成为我们读书的常态，因为快速阅读、碎片化阅读只能带给我们一些肤浅的信息量，或者说，久而久之，只会诱导我们“不去思考”“不会思考”甚至“歪曲思考”。我们只有读原著、学原文、悟原理，才能寻获登思想之堂入智慧之室的钥匙，进而与“宛在水中央”的“伊人”把酒论盏、握手言欢。想起毛泽东在延安，他对曾志说到自己读《共产党宣言》的情况：“我看了不下一百遍，遇到问题，我就翻阅马克思的《共产党宣言》，有时只阅读一两段，有时全篇都读，每阅读一次，我都有新的启发。”毛泽东的读书经验告诉我们：只有精读、读精，方能读出思想本义、智慧本真。如此读书，或许节奏缓了，速度慢了，但“快”有时恰恰就寓于“慢”之中，这就是快慢的辩证法——像一知半解、囫囵吞枣的“快”，我们不要也罢。

　　读书读出思想，固然重要，但对读书人来说，还必须在领会思想、把握原理的基础上，不断应用、指导实践，如此，才是对读书目的的生动诠释，才算是实现了读书要旨的回归。与此同时，也不妨抱“实用主义”的观点，对一些急需的知识进行一番“恶补”，并力争在理论与实践、知识与应用之间找到有效的平衡点，并尽可能提升其最优的转化率。

　　如果说，书籍是人类经验、知识和智慧得以世代累积、传承、增长的最重要方式，那么，读书就成为人类文明延续、发展的根本途径。要丰富读书的意义，使好读书、读好书、书好读成为多数人的“生活方式”，那么，让读书的良骥奔跑在“思想”的草原上，就是最好的选择。值得一提的是，我们千万不要只是在作者围筑的思想领地里做原地跑、满地滚，而是主张理性读书、创造性读书，按马克思的说法，就是一本本书籍“它们是我的奴隶，必须按我的意志为我服务。”因为只有做了书籍的主人，驾驭读书，我们才能为作者营造的思想草原增姿添色，并有可能开拓出一片新的更富生机和活力的思想大草原。