■林颐

　　解玺璋先生的新作《抉择：鼎革之际的历史与人》是一部历史人物随笔集，是他近两年在腾讯网“大家”栏目的专栏合集，文风平易，记叙简洁。

　　全书共十六篇，除写《三国志》作者陈寿、“北京城第一设计师”刘秉忠与元代曲家马致远外，其余人物都生活在明末清初或清末民初。在传统文化里熏养出来的中国文人、士子，立于智勇俱困之秋，个体命运与时代命运相互交织，值得再三书写、思索。

　　全书第一篇，写陈寿。首句：“史家治史，最高的品格和精神境界是秉笔直书，实录真相。”次句写董狐，再写司马公，皆为史家直书之典范。在后面，解玺璋批斥陈寿索贿撰史的败行，对有良史之才而无良史之德的陈寿，他甚感痛惜。在解玺璋看来，正直而有良知的史家绝不能做的就是“循魏晋之私意，废史家之公法”。陈寿当是镜鉴。

　　画画还是做官？这是陈洪绶面对的第一个人生选择。大明王朝覆灭，生死就成了关乎政治伦理的大问题，不死、不殉，似乎懦弱。可是，活着却并不轻松。解玺璋梳理陈洪绶的人生，扣着一个“悔”字，就揪住了陈老莲内心纠结的根由。

　　做官还是行医？傅山的选择没有太多犹豫。解玺璋描述傅山诗、书、画、医的才学。傅山有言，“宁拙勿巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”《清史稿》称：“此言非止言书也。”解玺璋称之为傅山人格的写照。

　　中国近代史的夷夏之变，高山为谷深谷为陵，对于知识分子是一场大考验，他们遭受的思想冲击是很大的。王朝更替，忧时决断，个人归去何处，表面上好像就是向谁效忠，实际上却是文化意识的坚守与消弭的重要命题。这正是解玺璋在吕留良篇的末段提醒我们的。读史，应有历史环境的考量，要有当时当地的合理性。这是最起码的尊重历史的态度。以后见者自以为是的逻辑，粗率地责骂打倒，或者抬上神位，是不可取的。

　　史料自己会说话，不过，历史写作一定会涉及选取、编排材料，以及顺应书写规则等问题，说到底，历史无论如何都是一种选择性建构，选择什么样的史料，以什么样的方式说话，体现史学家的治史原则和学术道德。

　　中国向有品评人物的传统，仁者爱人，智者知人，品，要品出智慧。《抉择》大致可视为近代中国士人精神世界的一个缩影，描绘特定的鲜明的人物，并将周围关系事实归纳其中，从而得出了鼎革之际的人与时代的本真生动的图景。