○卢江良

　　晚秋时节，笔者与同行的文艺家们赴台州市采风。我们来到路桥区螺洋街道，在水滨村乘游船游罢港汊迂回的鉴洋湖，刚登上岸，便远远地望见位于村口的一个白墙黛瓦的徽派院落。

　　那个院落，从围墙的长度估量，颇具规模；但进入的门庭挺窄，上书“水心草堂”几个字，两边是书法楹联，整个看上去很雅致。笔者不知其为什么处所，问当地学者余喜华兄，说是永嘉学派代表人物叶适的纪念馆。

　　说来惭愧，虽然对“永嘉学派”耳熟能详，但对“叶适”这个人物，还是第一次听说。不过，在余喜华兄的讲述中，终于有所了解：叶适，是南宋永嘉（今温州市鹿城区）人，号“水心居士”，为永嘉学派集大成者。

　　台州的一座村庄，为何要为温州的一名学者建造一个纪念馆？在参观水心草堂的过程中，笔者没找到明确的答案。因为这个纪念馆，除了摆放着一尊叶适的塑像，以及配着一段关于他的简介，几无其他的文献资料。

　　事后，从余喜华兄的著作中获悉，叶适的父亲叶光祖，一生以教书为业，因乐清名士王十朋与螺洋余氏二世祖兄弟仨交情深厚，介绍作为老乡的他前往教授其子弟。当时尚是少年的叶适便随同而来，住在了螺洋大岙。

　　不仅于此。叶适在父亲去世后，因母亲仍住此地，28岁那年娶永嘉人为妻，又将其安置在大岙侍奉母亲。后来，还将一个女儿嫁给大岙人为妻。而他自己在59岁被罢官后，常住大岙女儿家，授徒讲学、著书立说。

　　由于有着这般渊源，加上叶适曾在水滨村讲过学，难怪要为他建一个纪念馆了。然而，说是纪念馆，不仅鲜见有关叶适的陈展，更不要说复原其旧居，整个院落除了一个礼堂用来讲学，就是一个图书馆供乡人阅读了。

　　当笔者置身其间时，凡是目光所及之处，可谓皆与书籍有关。书房中心区，自然不必说，处处都是书柜；就算是楼梯间，两壁也是书墙。随即，笔者用手机上网查询，得知这个水心草堂，总藏书量已达7000余册。

　　对于纪念叶适的场所，却没纪念馆的模样，当地的一些学者颇多微词，认为搞得不伦不类。但笔者不以为然，反而觉得这样挺好。特别是为了写这篇文字，当我对叶适有了更多了解后，更坚定了这种观点。

　　其实，作为永嘉学派的核心人物，叶适一贯主张功利之学，说白了就是注重国家民族之功和为民谋利。而水心草堂把纪念馆打造成图书馆，或许不一定是建造方旨在实践叶适的学说，但恰恰暗合了其为民谋利的思想。

　　这些年，笔者由于工作的需要，考察过全省不少乡村，也参观过诸多当地名人乡贤景观。但给笔者的总体印象是，像一些故居、纪念馆之类，其格局大都千篇一律，除了模拟复原主人旧时生活场景，就是陈展关于主人的长篇累牍的图文介绍。

　　如此，固然可充分展现被展示对象的方方面面，但收到的效果未必理想——参观者大多是走马观花般一览而过，便马不停蹄奔赴下一个景点。久而久之，那些处所成了工作人员的“办公场地”。

　　而水心草堂，显然不一样。它把空间留给了乡人，并运用“文化+科技”，升级成为一个集学、娱、游于一体的多功能场所。尤其是其中的图书馆，开启了时下最新颖的5G智慧阅读之旅，成了乡野间的一处畅读之所。

　　记得，终身从事图书馆工作的文学大师博尔赫斯曾说：“我心中常常暗想，天堂应该是图书馆的模样。被图书重重包围是一种非常美好的感觉。”水心草堂带给笔者的，无疑也是这样的一种感觉。

　　的确，水心草堂是那么独特，又是那么夺目，犹如一道绚丽的光，带着叶适的思想精髓，从遥远的南宋穿越而来，投射于这个昔日大儒讲学之所。这不止在那个晚秋的黄昏，以致在往后的岁月里，将闪亮在笔者的心灵深处。