■马香玉

　　“清澈的爱，只为中国。”这是18岁的陈祥榕写下的战斗口号。在去年6月的中印边境冲突中，他和其他三位戍边战士英勇牺牲在前线，看过这条新闻的朋友，大概和我一样震惊，我们总庆幸自己活在和平年代，其实在看不到的地方，有无数英雄替我们冲锋陷阵、负重前行。

　　与此同时，有一部正在播出的重大革命历史题材国产剧《觉醒年代》，也讲述着英雄伟人的故事。

　　他们的名字家喻户晓——陈独秀、李大钊、胡适、毛泽东……别被献礼剧的名头劝退，它可是一部实打实的良心国产剧。百年前的雄心壮志、青年热血，看得人真是感慨万千。

　　01

　　1915年5月9日，袁世凯为复辟帝制，接受了日本提出的丧权辱国的“二十一条”。日本接管了德国在山东的一切特权，同时拥有多条铁路的建筑权……

　　消息传出，全国多地掀起了反对北洋政府的示威游行。海外的革命者也纷纷响应孙中山、黄兴的号召，回国倒袁。

　　在日本早稻田大学的中国留学生们坐不住了，开始了滔滔不绝的骂战。张丰载等人支持君主立宪，在他们看来，革命的牺牲太大，而且共和制在中国水土不服，因为民智未开。李大钊等人则坚定维护共和，他们认为，流血是历史进步的必然代价，自辛亥革命后，民主共和的思想已深入人心，复辟帝制就是在开历史倒车。

　　此时，一个蓬头垢面的男人却独坐一旁，安静吃饭。他正是大名鼎鼎的革命斗士——陈独秀。

　　为避免冲突升级，李大钊希望他能表明个人立场：“您觉得，该如何救这个中国？”

　　没想到他面不改色地回答：“我倒觉得，这样的国，无可救药。”

　　此言一出，他被愤怒的学生掀翻了饭碗，从“爱国者”沦为了“大汉奸”。

　　若不是被李大钊及时掩护逃跑，他恐怕会被打进医院。

　　两人独处时，身为后辈的李大钊忍不住发问：“难道因为现在统治中国的人是袁世凯，所以大家就不用爱国了？”

　　陈独秀解释道：“不能把爱国跟效忠袁世凯混为一谈。爱国如果没有立场，那我们根本没有理由来打倒袁世凯。但政权更迭并不能拯救中国，只有找到一条新路，才能打破恶性循环。”

　　什么是新路？他说：“不知道，我正在找。”

　　这部剧的开场立意很高，直击当下许多人的认知误区：究竟怎么样才算爱国？

　　伟人之所以是伟人，就在于他们有超越时代的眼光。当大多数人还沉迷于口水战时，有一些人已经发现了问题的本质，并率先在黑暗中摸索。

　　保持理智才能看清方向。陈独秀是这样的人，李大钊也是。

　　陈独秀回国后，在上海创办了《新青年》杂志，很快成为了新文化运动的带头人。

　　虽然声名鹊起，他仍能礼贤下士。当时的胡适还是一个未毕业的留美博士，没有名气。但他的一篇《文学改良刍议》令陈独秀刮目相看，当即刊发在《新青年》的1版。

　　而尚且年轻的毛泽东，还是湖南第一师范学校的普通学生。他写的《体育之研究》被陈独秀慧眼识珠，他力排众议也进行了刊发。

　　02

　　最好的正剧，绝不是喊口号，将政治立场高悬头顶，而是全面客观地展现史实，将人物的功过留给后人评说。这一点上，《觉醒年代》做出了教科书级别的示范。

　　剧中塑造的不是“伟光正”的英雄，而是一个个立体的人。其中最有代表性的人物就是辜鸿铭。

　　辜鸿铭学贯中西，号称“清末怪杰”。精通9种语言，手握13个博士学位，什么学神在他面前都得靠边站。辜鸿铭以一己之力翻译了“四书”中的三部：《论语》《中庸》《大学》。1913年，他曾和泰戈尔共同提名诺贝尔文学奖。他的笔友是托尔斯泰，访客是毛姆、芥川龙之介。然而，在政治立场上，他是一个执拗的保皇党。留辫子、养小妾，虽在国外长大，却比皇城脚下的中国人更封建保守。

　　辜鸿铭任北大教授期间，经历了一场教育改革。

　　当时，校长蔡元培主张“思想自由，兼容并包”，邀请陈独秀担任文科学长，管理政见不合的各大教授。

　　陈独秀支持“打倒孔家店”，与主张复兴儒学的辜鸿铭截然相反。但他并没有滥用职权迫害和倾轧清朝遗老们，因为他反对的不是孔孟，而是把孔孟的思想政治化。

　　兼容并包，百家争鸣，才符合时代发展的潮流。新文化无法与旧文化一刀两断，相反，它在旧文化的襁褓中成长，取其精华、去其糟粕。

　　可想而知，在号召革新的社会风气下，辜鸿铭的处境并不轻松。他被学生骂是冥顽不灵的老古董，每当他顶着辫子踏进课堂，总要引起哄堂大笑。然而，他还是坚持逆流而上，尽力向国内外宣扬中国传统文化。

　　在北大讲课时，他强调：“千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的鄙视。只有让他们看到，我们中国人，有着他们与众不同的文明和精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。”

　　在国家积贫积弱，封建思想根深蒂固的年代，文化革新是历史必然。但如今看来，辜鸿铭却拥有超越时代的眼光。他担心的不是那条辫子，而是文化断层。让人民弃绝一样东西是容易的，捡起来就太难。

　　先生懂得数门外语，怎会不知科学和民主的好处。但在海外的经历也让他意识到西方文化的先天不足：缺乏仁义，只知竞争。

　　一个国家内在的精神文明，才是民族经久不衰的根源所在。全盘西化是一剂猛药，但一个只会鹦鹉学舌的民族，从根本上永远不可能拥有文化自信。

　　“虽千万人吾往矣”，他只是用了一种极端的方式来表明立场，保护他心中的正道。

　　《觉醒年代》对争议人物不加评判，而是尽力刻画其个性和思想，展现时代背景和动因。在我看来，这是历史正剧的正确打开方式。

　　03

　　《觉醒年代》让观众回溯历史，看到了那一代知识分子的简单和深沉。

　　他们是那一代人中，思想的领航者。可惜，后来有的人英年早逝，有的人误入歧途，只有很少一部分人善始善终。但不能因为有瑕疵，就全盘否定一个人的历史贡献。

　　以史明智，不盲从，不执拗。形成自己的态度，追求自己的信仰，这大概也是编剧的意图。

　　回到我们所处的时代，在去年的中印冲突中，牺牲的营长陈红军等戍边英雄官兵为什么宁死不屈？只要稍微读过一点中国历史，就会发现这样无畏的英雄古已有之。为中华之崛起，抛头颅、洒热血，这是刻进中国人骨子里的精神。面对采访，我们的军人仍强调：“宁肯高原埋忠骨，也绝不丢失祖国的一寸领土。”

　　这风骨，和百年前的“觉醒者”们一脉相承。