○胡西林

　　蓝瑛是杭州人，晚明山水与花鸟画大家，在美术史上他以浙派殿军和武林画派创始人并称，所作尤以中年以后笔力劲健，气象浑厚，风格练达。蓝瑛好交游，近则江浙，远则闽粤荆襄，燕秦晋洛，一路走一路画，足迹遍及南北。可是六七十岁之后蓝瑛不那么远游了，而是经常在杭州的西溪作画，为什么？当然与年龄有关，但更重要的是因为西溪浓郁的梵隐氛围和书香气息，为他的绘画带来了销路。你想想，百数十座庙庵，诸多私家藏书楼，掩映在溪塘交织的绿树翠竹之间，西溪是何等让人向往！

　　所以，自宋代以来西溪就吸引了诸多高人雅士来此隐居，而蓝瑛所处的明末清初更是一个相对集中的时期。这中间的一些人既有雅怀又有资财，蓝瑛以鬻艺卖画为生，他当然喜欢到西溪作画了。况且，从杭州城东的“城曲茅堂”（蓝瑛的居所），到城西郊外的西溪不过二十来里地，骑毛驴乘“艇子”（一种带篷的小船，明清时江南人呼为艇子），一路都是诗情画意，何乐不为呢！而蓝瑛的可贵在于，他在鬻画为生的同时，始终坚持自己绘画的艺术追求，所以他的画中很少有职业画家习气，这也正是今天我们看到的蓝瑛传世作品中有许多是作于西溪，并且这些作于西溪的作品都蕴含文人画气息的原因所在。

　　《松壑清言图》作于1656年，时年蓝瑛72岁，所署作画地点是逸云阁。逸云阁是否在西溪无法确说，但是从作品中可以看出，绘制这幅巨作，蓝瑛定是倾情而为，那巉岩叠嶂，虬松古木，构图、笔墨、设色，特别是山岩树枝的繁复描绘，都呈现了作画时的从容仪态。如此佳作即便不是绘于西溪，也应该有一种“西溪情愫”在其中。

　　此画名曰“松壑清言”，所谓“清言”就是清谈，故而画中有高士二人席地松下，倚石而谈。而“清言”一词在明末清初另有一意，它是文体的一种，也就是小品文的一个分支，或谓之文辞更为简约的小品文。在中国历史上，两个时期的文人士夫最崇尚清谈，一个是魏晋，一个是明末清初，各有各的历史原因。魏晋人更多的是用“口”，故魏晋清谈多是士人手持麈尾，相对而谈。明末清初因为宦官擅权，党祸迭起，更有异族入侵，战乱频发，文人士夫怕祸从口出，发泄愤懑都是小心翼翼，故多改口为笔，以操觚染翰为之。杭州的西溪当年之所以为文人士夫所聚集，就因为那里的梵隐氛围可以避世，相互之间作清谈，散怀而已。所以蓝瑛以“清言”名其画，有意也罢，无意也罢，都会烙下那个时代的印记。

　　传世作品中蓝瑛以清言为题的作品还有一件，这就是作于1623年蓝瑛39岁时的《溪阁清言图》（作品现藏台北故宫博物院）。图中所绘与《松壑清言图》大致相仿，只是开合相左，当然山树的皴法，笔墨的繁复非当年可比。蓝瑛在《松壑清言图》的题识中说，《松壑清言图》是“法李咸熙松壑清言”图，李咸熙就是北宋的李成，法不法且不说，蓝瑛是明末清初绝顶聪明的画家，只是他没有功名，吃了“学历”的亏。但是他把聪明都用在了画画上，而其摹仿即所谓“法”的本事首屈一指，这在当年江南画家中勘为佼佼者。所以他的画很好卖，他也因此赚了大把的钱。