■卢江良

　　有一天，在微信群看到一幅图片，那是一块黄绿色的琥珀。因为并非实物，无法悉知其质地是否坚密；但无裂纹和色彩鲜艳，通过图片便一目了然；更难能可贵的是，整块琥珀透明度极高，并含数只个体蛮大的昆虫遗体。根据以前对琥珀的粗略了解，这应该是一块名贵的琥珀，而且还非常美丽。然而，细观之下，发现那些昆虫挣扎的形状，内心滋生了一种无以名状的窒息感。

　　由此，想到“点翠”。这里的“翠”，即“翠鸟之羽”。“点翠”，是一种工艺，要先用金或镏金的金属做成不同图案的底座，再把翠鸟背部亮丽的羽毛镶嵌其上，从而制成各种首饰器物。那“翠”从何而来？《珠翠光华》一书中说：“用小剪子剪下活翠鸟脖子周围的羽毛。”显然，取“翠”不必杀鸟取羽，但对其造成的伤害无法估量——据说，被取“翠”的翠鸟，很快就会死亡。

　　如果说，琥珀含有小生物遗体，只是一种“美丽的意外”，因为那些小生物是无意间进入的，虽然也颇为惨烈，但毕竟不是人为的。那么，“点翠”工艺，无疑是人类刻意而为之的，其目的不外乎起到点缀美化金银首饰的作用——用这种工艺制作的首饰，光泽感好、色彩艳丽，要是使用过程中注意保护，光泽和色彩则可保存久远。应该说，这种审美背后明显含有残忍的成分。

　　然而，为了满足这类“审美”，我们人类的残忍，不单单施予小生物，对自己同胞也不例外。譬如，中国古代的“缠足”，不仅严重摧残了女性的足部，而且束缚了她们身心的自由。更为残忍的是，那些身心健康的贫困人家的男童，迫于生存，从小便开始大量服用雌性激素，使自己成为比少女还有“女人味”的“人妖”，供人取乐。他们的寿命，通常都不长，大约只有35~40岁。

　　不过，随着时代的进步，这一切总算在改变。对于“点翠”，鉴于制作工艺过于残忍和保护鸟类等因素的考量，基本上在清末民初已由“烧蓝”工艺取代。对于女性“缠足”，在清政府被推翻后，孙中山便正式下令禁止；到了“五四”运动时期，更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等都曾撰文痛斥这种恶习对妇女身心的迫害；新中国成立后，已被彻底废止。

　　而至于“人妖”表演，已成为一项庞大的产业链。他们衣着华丽、仪表姣好、体态动人、载歌载舞，极大地满足着游客的“审美”需求……

　　从一块美丽的琥珀，到“点翠”，再到“缠足”，直至“人妖表演”，这条“路径”似乎有些“曲折”，但“串连”的“线索”没变，那就是我们该如何正视“审美”？确实，当面对一块美丽的琥珀、一件点翠的首饰、一双承载过“三寸金莲”的鞋子、一群正在欢歌载舞的“人妖”，我们在为他们呈现的美丽而惊叹之前，能否该怀揣一颗悲悯之心，去感受一下他们的痛苦和辛酸？