■钱科峰

　　在中国古代冷兵器中，剑是寓意最为丰富的杀器，上战场可为兵器，入庙堂可作礼器，秦皇汉武倚剑而朝，震慑君臣，就有了权杖的意味。宝剑甚至还可作为舞器，杜甫诗中的公孙大娘“一舞剑器动四方，观者如山色沮丧”。一部剑史就是一部军事演化史，更是一部冶金进化史与人文发展史。如今，欣见卢江良先生捉笔为“龙泉宝剑”著史立传，可谓功德之举，亦可谓剑气文锋两相宜。

　　古代铸剑鼻祖欧冶子，曾在丽水龙泉铸剑，又在越地为越王允常铸得五剑。极为巧合的是，据传欧冶子越地铸剑处——绍兴平水剑灶，与作者卢江良先生老家富盛相邻不远，想必其自幼稔熟于越王剑的传说，又在一个偶然的机会与当代铸剑师张叶胜相识，得知龙泉宝剑传承千年名列国家级非遗名录，难免勾起心中对剑器的崇仰之情，便欣然受命为“龙泉宝剑”著书，一续渊源。

　　古之侠者，仗剑而行。文人士气，执笔而刚。凭着良知写作的卢江良先生，主攻小说创作，兼顾随笔散文，近年来涉足传统文化领域，更是潜心文史研究，曾与人合著《西溪商贸》《西溪梅文化》等书籍，策划过诸多地域文化和地理标志等方面的选题，这些积累无疑为这次著史立传打下了扎实基础。但为了不辱使命，他奔赴龙泉感受宝剑文化，并与当代铸剑师深聊，让剑锋与笔锋交融，让思想与剑气贯通。

　　众所周知，宝剑之源在吴越，吴越之剑在龙泉，一把龙泉宝剑代表着一部中国宝剑史。因此，卢江良先生从中国宝剑发展史切入，采取大历史的叙述，以采访式的札记，以及溯源式的考证，还有课题式的梳理，围绕龙泉宝剑的历史，解析其多重文化意义，用浓墨重彩的笔调，描绘了其从辉煌跌入低谷又涅槃重生，并在传承家国情怀中迎来新的时代。纵览全书，不仅写尽了宝剑的三生三世，也挖掘了剑出龙泉的历史必然与因缘际会。

　　是宝剑选择了龙泉，还是龙泉孕育了宝剑，为何宝剑在龙泉能够生生不息传承千年？欧冶子之后又有多少铸剑师薪火相传择一器终一生？卢江良先生在这部剑人合一的史传中，以他一贯擅长的在故纸堆里寻求不同视角，以个性化的思维与非主流的逻辑叙事说理，给人以耳目一新之感，给人以深入浅出的文化张力。在他的笔下，剑是冷血的，而铸剑人的心却像炉火一样热烈，正因为这种热烈与专注代代相传，龙泉铸剑炉的火种才千古不灭，龙泉的剑持续散发着人性的光芒。

　　在这部书里，我们可以发现，被称为“中国古兵器活化石”的宝剑，流传至今早已失去实用功能，更多的意义体现在文化符号的象征，它的传承因而尤其艰难，从欧冶子铸王者之剑，到现代铸剑师锻造“国礼”，他们用心血淬炼名剑。而作者则用对地域文化的无比尊重与大国工匠的无比尊崇，来淬炼“龙泉宝剑”的精神文化，记录千年龙泉的无名铸剑人。其间，无不让我们感知无数代铸剑师的匠心精神和龙泉人的文化脊梁。

　　“作者在宝剑上淬打文字，真个是火花四溅，乒乓有声。”文化名家黄亚洲在《龙泉宝剑》的序中如此感言。“淬打”两字，确实精妙，把作者的用心用情用力都说到了点子上。如果说，龙泉的铸剑师们，锻铸了一把“非遗之剑”，那么《中国宝剑史——龙泉宝剑》一书，则是卢江良先生用文字淬炼的一把“传承之剑”。随着时间的推移，宝剑或许锈蚀，但这部著作相信会锋芒永在。