■金洁

　　蔡元培的美育思想在中国的近代史中是一个特殊的历史阶段，蔡元培依据当时中国社会的实际情况，兼容并包，坚守传统中国文化的同时又汲取西方的教育理论，艰难地形成了独具特色的美育思想。他的美育理论在中国有着极高的地位，其目的主要是以美育陶养人心，提升人文素养，树立信仰，培养健全人格的年轻一代。

　　蔡元培美育思想的历史渊源

　　美育，也即“美感教育”“审美教育”“审美观和美学素养教育”。最早提出这个概念的则是18世纪德国美学家席勒的《审美教育书简》一书，也被后人称之为“第一部美育的宣言书”。

　　其实，在中国的上古时代，美育的思想就已经初露端倪，在中国美学理论中，最先成熟的是音乐理论， “兴于诗，立于礼，成于乐”，“不学诗，无以言”等儒家学派的教育观念都认为人格是教育的基础，乐教为人格提升至高境界的一种方法途径，故而我们可以看到在类似于美育思想的教育一直贯穿古今。

　　在中国，第一个提出美育的是蔡元培先生。蔡元培的美育思想在北大改革中得到实践，其主张把美学理论运用到了教育中，保持一种非功利的审美态度，美育对人起着重要的作用，也是第一个设立美育课程的人。

　　蔡元培的《以美育代宗教说》引用了与康德十分接近的“知”“情”“意”的观念。他提出，美育是自由的，是进步的，是普及的。所以他坚定地认为“不能以宗教充美育，只能以美育代宗教”。

　　蔡元培提出的以美育代宗教说的思想深处，是蔡元培“教育学术救国”为一体的思想体现。他希望通过审美教育引导人们向善、爱美。在思想精神上得到提升，健全人格的全面发展，然后萌芽出为社会服务的意识。在抗战时期，他也提倡用美育来团结人们，保持清醒的头脑，坚定自己的意志。

　　蔡元培美育思想的现实意义

　　蔡元培先生倡导的美育，建立了新的教育理念。他以培养人的全面发展为宗旨，通过审美教育和艺术熏陶的内在价值来影响人，进而达到思想上的崛起，精神上的觉悟，这是蔡元培先生终生的使命。蔡元培提倡的美育也就是现在的道德教育和审美教育，提升国民素质的途径。在现代社会压力极大的生活方式中，提升思想觉悟是极其重要的。可以使现代社会的人们调整快节奏的生活和浮躁的内心，给现代人们思想的沙漠中带来一片绿洲、一片生机。

　　随着现代经济的飞速发展和科学技术的日益更新进步，人们对于物质生活的追求越来越高，激烈竞争中的人际关系也变得越发紧张和陌生。这些现状归根结底就是因为心理失衡，情感失调。尤其是情感的问题最为突出。蔡元培的美育思想也注重人的感情思想。抓住感情的微妙变化与发展。人们能在音乐、雕刻、图画、文学等中找到他们的情感，进而熏陶他们的品味与审美趣味，因为美育的本质教育就是情感教育，情感的激活、释放、净化与升华。通过美育人们可以自由地表现情感与人感应交流，精神世界也就富足了。通过美育使主题的情感具有美好的人性内容，树立完整的人格。

　　美育无处不在，蔡元培认为美育仅仅在学校落实，那是狭隘的，更应当在社会日常生活中得到熏陶。蔡元培希望社会能够设立美术馆、美术展览会、剧院、音乐会、影戏馆、历史博物馆、动物园植物园，对外开放，让人们有机会接受审美教育。

　　有可靠的数据显示，美育对现代人身心和社会起着巨大的作用。有81%的受访者表示艺术文化对美育活动和经济发展起很大的益处，即使在经济萧条时期，仍有73%的人认为不应该削减艺术人文活动的经费。由此可见，美育思想在现代人们生活中已经不可或缺，对社会对人们起着重要的作用。美育思想的完善也更有使命感。真正要让美育思想落实到各个层面，必定是一个长期而艰巨的过程，需要我们一起努力，完善自我的同时促进社会进步。君子弘毅，任重而道远。

　　（作者单位：杭州师范大学美术学院）