■陈慈林

　　龙虎山在江西鹰潭市区西南20余公里处，是中国道教发祥地。临去龙虎山前，友人说：“到了龙虎山，除了观赏自然风光外，千万不要忘记考察一下那里的崖墓奇观。”

　　崖墓又称悬棺葬，主要存在于赣、闽、浙、湘、川、黔、滇和台湾等省（地区），偶尔也见于日本和东南亚部分国家。历史最悠久、墓葬最集中的要数龙虎山崖墓，它是2600多年前春秋战国时期百越人的杰作，目前已成为龙虎山风景区最具特色的“绝景”。

　　崖墓群镶嵌在仙岩的悬崖峭壁上，泸溪在它脚下缓缓流淌。崖壁与水面几成垂直，崖穴离水面一般有35~50米。我们坐竹筏游泸溪，仰望崖墓，如燕巢、如鱼嘴、如颓垣、如酒瓮，星罗棋布，匆促间无法数清。目力佳者，隐约可见淡黄色的棺木和灰色的陶瓮之类的殉葬品。

　　仰望乏力，却是雾里看花。我们舍筏登岸，攀登到离水面近百米的“探奇亭”，隔着一条宽不足50米的峡谷，俯看崖墓悬棺。葬位为天然岩穴，口狭内阔，有一洞葬一棺或一洞葬多棺的。据介绍，棺木整挖整刳成型，也有的做成船型。棺身与棺盖上下套合，概不用钉。但棺首尾皆挖凿有方孔和把手，棺盖有方形、圆形、屋脊形等不同形状。

　　2000多年来，崖墓笼罩着许多神秘色彩，吸引了无数骚人墨客、专家学者前来访古探幽。宋代理学家朱熹曾留下“三曲君看架壑船，不知停棹几何年”的诗句。郭沫若亦道：“船棺真个在，遗蜕见崖陬”，表示了无法对此作出科学解释的遗憾。

　　古人为什么要花大力气把祖先葬到悬崖峭壁上去？近年来，考古学家从浩如烟海的古籍中考证出中华民族殡葬文化的发展史：古代百越人信奉“祖骨崇拜”，他们认为葬祖先于悬崖上，可以保证子孙后代兴旺发达；葬得离天越近，升天就越容易；依山傍水，是对亡灵的依恋和信托。因此他们不遗余力、不畏艰险地推行悬棺葬。

　　在鸟兽都难以攀援的悬崖上，根据当时的生产力水平，这重达数百斤的棺木是怎样吊上去的？有人说是从上面悬空吊上去的，也有人说是从下面搭架子抬进去的，更有人说是乘水位高时顺水塞进去的。众说纷纭、莫衷一是，使悬棺更添几分神秘色彩。

　　上海同济大学陆敬严副教授从1984年开始到实地考察。他在龙虎山管理处支持下，遍阅史籍，走访药农，反复试验，五历寒暑，终于在1989年6月试用原始机械吊装悬棺获得成功。几年前我在当地友人陪同下，观赏了精彩的仿古悬棺吊装表演。

　　仿古吊悬棺在飞云阁前举行。只听一声哨响，仙岩顶上抛下两根粗大的绳索，一名原先是龙虎山药农的男子顺索而下，飞身荡入选定的洞穴中。此时，一根绳索穿越洞口滑轮，一头系在仿古悬棺上，一头系在仿古绞车上。然后，在悠扬的民间乐曲声中，两名男子转动绞车，一具重150多公斤、长2.1米、宽1.1米的棺木离开小船，冉冉上升。当棺木上升到离水面近30米的洞口时，洞中人拉动牵引小绳，悬棺稳稳进入洞穴。目睹这一奇观的上万名现场观众掌声雷动。

　　据专家考证，表演用的原始机械绞车、滑轮、绳索等，均按2600年前的式样仿制，悬棺也是实物仿制品。

　　仿古吊悬棺表演成功，初步揭开了崖墓之谜，对研究我国的民族学、民俗学、殡葬文化、科技史的发展作出了一定贡献。