（上接第1版）

　　浣纱祠庙、苎萝村的古迹，在诸暨自然久远，且一直是人们感慨吟诵的对象。如唐代鱼玄机咏诸暨《浣纱庙》：“只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。”宋代秦观《越州怀古》：“天际识归舟，泛五湖烟月，西子同游。茂草荒台，苎萝村冷起闲愁。”描述“苎萝村”已荒草萋萋，寂寞闲凉。明绍兴府官员戴冠将“溪上西子祠，溪边浣纱石”对照写来。再从明《苎萝西子志》绘图可见，苎萝山下，浣江东流；苎萝山上，殿宇相接。20世纪40年代初，日本侵略军侵入中国腹地，诸暨县城遭敌机轰炸，古迹西施殿毁于炸弹，后数经损毁，几乎荡然无存。然千百年来，西施祠庙屡毁屡建，绵延不断。1985年，西施殿在苎萝山原址重新修建，至1990年正式落成开放。如今诸暨浣江东侧的“西施故里”与浣江西侧的“西施殿宇”隔江而立，相映成辉，成为缅怀这“东方圣女”的最好场所。

　　西施下落

　　相比之下，西施浣纱石较为幸运，相传王羲之手书的“浣纱”摩崖，历经岁月风霜，依然傲立浣纱江畔。李白“未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在”的诗句，平添浣纱石的沧桑厚重。

　　越灭吴以后，西施的下落如何，说法有多种，其中以“西施随范蠡泛五湖而去”之说，影响最大，传播最广。

　　唐陆广微《吴地记》书载及西施下落：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”《史记》载：“乃乘扁舟，浮于江湖，变名易姓。”苏东坡也持这种看法：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”而梁辰鱼的《浣纱记》则是这样处理的：范蠡挽携西施，捧着定亲信物——一缕苎纱，驾一叶扁舟泛于五湖，任飘摇天南海西，不知所终。以上诸说持之有据，一脉相承。再加“有情人终成眷属”和“英雄美人大团圆”传统观念根深蒂固，故而范蠡载美泛湖，在西施下落诸说中占据主导地位。

　　那么在战火纷飞中，范蠡又如何找到西施？传说当年越军攻入苏州，在纷乱人流中，西施、郑旦逃到姑苏台吴王宫苑，越军追踪而入，“二美”立于竹林之下，望之如神女威严，凛然不可犯。越兵面面相觑，不敢轻举妄动。范蠡获报后进入吴苑，凝视片刻，平复心情，独携西施泛湖而去。

　　关于西施的下落，还有其他几种说法。

　　西施被沉江而死说。战国《墨子·亲士篇》说：“西施之沉，其美也。”《墨子》这段话，为迄今所见关于西施结局的最早记载。《红楼梦》第六十四回，曹雪芹运用对比手法借林黛玉之口说出：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。谓一代倾城美女随浪而逝，只有东村效颦女子平安白头至今。

　　西施归隐山林说。越国得胜归来，西施不恋荣华富贵，恳求回家侍奉双亲，终老山林。后在浣纱时失足落水而亡。

　　西施的下落已令人眼花缭乱，她的墓冢在何处又成未解之谜。山东肥城、定陶，安徽涡县，浙江桐庐，上海金山等地，都宣布发现了西施墓。相较而言，山东肥城似更通人性，将西施墓与范蠡墓相伴并列。

　　2006年5月20日，国务院公布第一批国家级非物质文化遗产，将西施传说纳入其中。主要内容是：西施居中国古代四大美女之首，西施传说发端于故乡浙江诸暨，以春秋末期吴越争战为历史背景，以西施一生的传奇经历为主干，以各种各样的传说类别为枝叶，从不同角度歌颂了西施的美丽、善良和献身精神。诸暨市文化馆为西施传说项目保护单位。