民国四大高僧之一印光法师谈家教：

　　教女比教子关系更大

　　国之荒乱，由乏贤人，其源由家无善教而始。而家庭之教，母教更为要紧，故教女比教子关系更大也。有贤女，则有贤妻贤母矣。人少（年少时）有贤母，长有贤妻，欲不为贤人，不可得也（都不可能啊）!此正本清源图太平之良策也。愿阁下于提倡佛学时，谆谆以此告之，庶佛法世间法皆振兴也。

　　(《新编全本印光法师文钞》卷二 《复江易园居士书》)

　　■陈大新

　　每听阎维文深情演唱《母亲》：“你入的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打……这个人就是娘，这个人就是妈”，总是心潮难平。母亲，人生的第一位老师，母亲的养育之恩，每个人都没齿不忘。

　　前些时，参加台州市“家训家风与社会主义核心价值观”论坛，李欠梅先生谈起家风建设中母亲的作用，我当时甚有同感。母亲，或女性在家风的培育中做出了巨大贡献，她们的作用是难以替代的。

　　母教一直是儒家文化伦理传统中的一个信条。《新唐书·元稹传》中称：“稹幼孤，母郑贤而文，亲授书传。九岁工属文，十五擢明经，判入等。補校书郎。”元稹与白居易齐名，诗作天下传诵，号“元和体”。

　　苏东坡八岁到十岁时，父亲进京赶考，落榜后四处游历，皆由母亲在家教他读书。有一件事，在东坡的传记中很有名，就是母亲教他读《后汉书·范滂传》，范滂为大义从容赴死，母亲与他相互鼓励，情形感人。少年东坡对母亲说：母亲，如果我长大后成为范滂，你答应吗？苏母说你若能成为范滂那样的人，我就不能成为他母亲那样的母亲吗？

　　民国元老于右任不足两岁时母亲病逝，由大伯母房氏倾力抚养，房氏是一位有主见的女性，对侄儿的学习督促甚严，于右任每日下学后，房氏都要仔细检查他的学业，每晚都要陪伴右任读书。于右任后来回忆说：“伯母督课每夜至三鼓，我偶有过失，或听到我在塾中嬉戏，常数日不欢。”

　　历史学家陈寅恪的名字是祖母给起的，而母亲俞明诗是浙江山阴人，识书达礼，也教子有方。《陈寅恪先生编年事辑》记载陈寅恪十一岁时：“春，仍寓南昌。正月元夕，母教以姜白石鹧鸪天‘柳悭梅小未教知’词。”

　　中国于明末清初出现了以女性教育为主的“闺塾师”。高彦颐称：“来自于女性教育的不断增长和被接受程度，至明末清初时，已出现了一个清晰可见的拥有文学和传统教育的闺秀群体。”知识女性群体的壮大，使女性在家风培育中发挥的作用越来越重要。袁枚《随园诗话》中记一次他在杭州置酒，招女眷游西湖，有才女名瑶英写诗辞谢云：“呼女窗前看刺凤，课儿灯下学涂鸦，韶光一刻难虚掷，那有闲看湖上花。”王次山有题《钱修亭“夜纺授经图”》一诗云：“辛勤篝火夜灯明，绕膝书声和纺声，手执女工听句读，须知慈母是先生。”为我们呈现了一幅十分温馨的“慈母课儿图”。

　　临海乡贤中，得益于母教的同样不少。如谢深甫，父逝早，临终交代谢母“善训迪之”。谢母“督深甫力学”，终于学有所成，得到孝宗皇帝的赏识。再如冯甦，他文史方面的才能得益于家教，他的祖母是有名的才女陈珍。冯甦出生后未满周岁，父冯继祖去世，陈珍亲自负责孙子的教育。她的辛苦付出得到了回报，冯甦十分争气，二十九岁中举人，三十岁成进士。后来担任地方官员期间，冯甦体恤民情，勇于担当，得到康熙赏识，升为广东巡抚，以后调京任刑部左侍郎，办事公正，不少冤案在他手上得以平反。《三台名媛诗辑》载：陈叔人（陈珍）临海人，嫁同里痒生冯元鼎，年二十九而寡，有《绣佛斋草》诗一卷，守寡三十年，教养三个儿子，都有出息，存诗12首，其“翠折芭蕉雨，香飘柏子风”；“离骚乘醉读，重为楚臣伤”等句皆不俗。

　　今天，在以社会主义核心价值观为大背景的家风建设中，同样无法离开母教，重视和发挥母亲或女性在家庭教育中的作用，是当下家风建设的重要课题。